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《周易》成語30個,大智慧就在字里行間

更新時間:2019-6-29 瀏覽次數:

來源 | 網絡


在中國文化史上,《周易》被尊為“群經之首”、“六藝之源”。幾千年來,大到治國安邦,小到家務瑣事,人們都習慣于到《周易》中去尋找答案。


在漢語中,有200余條成語源出《周易》。這些成語蘊涵著極其豐富的精神內涵,也為人們提供了行之有效的為人處世策略。今日與大家分享《周易》里的30個成語,一起領略古老而深沉的智慧。


1、自強不息


【出處】《周易•乾》:“天行健,君子以自強不息。”


【釋義】自強不息的意思是自己要努力向上,永遠不懈怠。深層次的意思是一個人的處境即使再糟糕,但是通過持之以恒的努力和付出,可以成就一個強大的自己,若想強大自己,必須堅持,不放棄努力。


2、厚德載物


【出處】《周易•坤》:“君子以厚德載物。”


【釋義】厚德載物提倡的是一種寬容精神,它要求一個人像大地那樣厚實寬廣,像大地承載萬物、生長萬物那樣,在為人處世方面心胸開闊,嚴于律己,寬以待人。


3、二人同心,其利斷金


【出處】《周易•系辭上》:“二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。”


【釋義】上段話實際上形成了兩條成語:一條是“二人同心,其利斷金”,意思是說兩個人一條心,力量很大,像鋒利的刀劍一樣能斬斷銅鐵,后常以二人同心,其利斷金喻指緊密團結,力量無敵;一條是“金蘭之友”,用來形容交情非常深厚的朋友。


4、懲忿窒欲


【出處】《周易•損》:“山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。”


【釋義】懲忿窒欲的意思是克制忿怒,抑止嗜欲(嗜欲指肉體感官上追求享受的要求),它強調的是克己與忍讓。


5、信及豚魚


【出處】《周易•中孚》:“豚魚吉,信及豚魚也。”


【釋義】信及豚魚的意思是對小豬和魚這樣微賤的東西也要講信用,比喻信用非常好,指出做人要誠實守信。


6、卑以自牧


【出處】《周易•謙》:“謙謙君子,卑以自牧也。”


【釋義】《周易》上述話中包含兩個成語:謙謙君子與卑以自牧。謙謙君子指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人;卑以自牧指以謙卑自守,要求人們保持謙虛的態度,提高自身的修養。


7、朝乾夕惕


【出處】《周易•乾》:“君子終日乾乾,夕惕若厲。”


【釋義】朝乾夕惕形容一天到晚勤奮謹慎,沒有一點疏忽懈怠。


8、剛柔相濟


【出處】《周易•系辭上》:“圣人設卦觀象,系辭焉而明吉兇,剛柔相推而生變化。”


【釋義】剛柔相濟的意思是剛強的與柔和的事物互相調劑補充,使之恰到好處。這條成語強調的是人們在處理事物發展過程中的各種矛盾關系時,必須順應事物發展變化的規律,注重和諧、協調、平衡,做到不偏執、不過激,從而達到趨吉避兇的目的。


9、尺蠖之屈


【出處】《周易•系辭下》:“往者,屈也;來者,信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也。”


【釋義】《周易》上述話中包含三個成語:能屈能伸、尺蠖之屈和龍蛇之蟄。能屈能伸,能彎曲也能伸直,指人能適應各種境遇,在失意時能忍耐,在得志時能施展抱負;尺蠖之屈比喻以退求進的策略;龍蛇之蟄比喻引退。


10、藏器待時


【出處】《周易•系辭下》:“君子藏器于身,待時而動,何不利之有。”


【釋義】《周易》上述話中包含兩個成語:藏器待時和待時而動。藏器待時的意思是懷才以等待施展的時機,比喻不急于表現才干能力,等待施展的機會;待時而動是說等待有利的時機,然后行動。


11、見機而作


【出處】《周易•系辭下》:“君子見機而作,不俟終日。”


【釋義】見機而作的意思是看到適當的時機就立刻行動。


12、安不忘危


【出處】《周易•系辭下》“是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。”


【釋義】安不忘危表示要在安全的時候不忘記危難,意思是時刻謹慎小心,提高警惕。


13、履霜堅冰


【出處】《周易•坤》:“初六,履霜堅冰至。像曰:履霜堅冰,陰始凝也;馴致其道,至堅冰也。”


【釋義】履霜堅冰釋義是行走在結霜的大地上,便會想到結堅冰的寒冬即將到來,比喻事態逐漸發展,將有嚴重后果。


14、物以類聚


【出處】《周易•系辭上》:“方以類聚,物以群分。”


【釋義】指同類的東西常聚在一起,志同道合的人相聚成群,反之就分開。現多比喻壞人和壞人常在一起,互相勾結。


15、謙尊而光


【出處】《周易•謙》云:“謙尊而光,卑而不可逾。”


【釋義】謙尊而光的意思是尊者謙虛而更顯示其美德。


16、改過遷善


【出處】《周易•益》:“君子以見善則遷,有過則改。”


【釋義】改過遷善是表示道德品質和作風的用語,意即:有德行的人見到別人的善良德行就學習、仿效,見到別人有錯誤就自覺對照改正。明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“遷善當如風之速,改過當如雷之決”表示遷善和改過速度很快且果斷。


17、觸類旁通


【出處】《周易•系辭下》:“引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。”


【釋義】觸類:接觸某一方面的事物。旁通:互相貫通。掌握了某一事物的知識或規律,就能推知同類的其他事物。


18、探賾(zé)索隱


【出處】《周易•系辭》 :“探賾索隱,鉤深致遠,以定天下之吉兇。”


【釋義】這一段話有兩個成語:探賾索隱和鉤深致遠。賾:幽深玄妙。探賾索隱的意思是探究深奧的道理,搜索隱秘的事情。鉤深致遠也比喻探討深奧的道理。


19、數往知來


【出處】《周易•說卦》:“數往者順,知來者逆。”


【釋義】數往知來表示明了過去,可以推知未來,即可以根據過去推測未來。


20、極深研幾


【出處】《周易•系辭》:“夫易,圣人之所以極深而研幾也。”


【釋義】極深研幾指的是要探討研究事物的深奧隱微之處,形容鉆研深刻、細致。


21、見仁見智


【出處】《周易•系辭上》:“仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。”


【釋義】對同一事物,因各人觀察的角度不同,看法不一致,就叫“仁者見仁,智者見智”,簡作“見仁見智”。


22、積善之家,必有余慶


【出處】《周易•坤》:“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。”


【釋義】積善:積累善舉,指經常做好事。余慶:遺留福澤。舊時指經常行善的人家,一定會給子孫留下幸福。也就是所謂善有善報。


23、殊途同歸


【出處】《周易•系辭下》:“子曰:‘天下何思何慮?天下同歸而殊途,一致而百慮,天下何思何慮?’”


【釋義】原作“同歸殊途”,意謂通過不同道路,達到一個目標。孔子曾經說過,天下的人,最后都回到同一個地方,但走的路不同;天下的道理,本來是一致的,但人們卻有種種的思慮。


24、應天順人


【出處】《周易•革》“天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人,革之時大矣哉。”


【釋義】應、順:順應、順從。天:舊指心目中的上帝。順應天命,順從人心。舊時常用以頌揚建立新的朝代。中國古人認為朝代的更迭、政治的變革,是天意和人心共同作用的結果。后應天順人演變成為封建社會帝王登基時常用的套話。


25、滿腹經綸


【出處】《周易•屯》:“云雷屯,君子以經綸。”


【釋義】經綸:治理絲縷,理出絲緒叫“經”,編絲成繩叫“綸”。滿腹經綸泛指人很有學問,形容人極有才干和智謀。


26、匪夷所思


【出處】《周易•渙》:“渙有丘,匪夷所思。”


【釋義】夷:平常。匪夷:不是一般人。匪夷所思 ,不是一般人所能想像,形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇,超出尋常,也形容所見事物的離奇或復雜。


27、群龍無首


【出處】《周易•乾》:“用九,見群龍無首,吉。”


【釋義】首:頭,引申為領袖。一群龍沒有一個領頭的。比喻眾人會集,沒有領頭人,無法統一行動。


28、革故鼎新


【出處】《周易•雜卦》“革,去故也;鼎,取新也”。


【釋義】革:《周易》卦名,意為變革。鼎是烹飪器皿,能使食物由生變熟,由硬變軟,故引申有更新之意。革故鼎新,意為破舊立新,舊指朝政變革或改朝換代,現泛指除去舊的,建立新的。


29、出神入化


【出處】《周易•系辭下》:“精義入神,以致用也……窮神知化,德之盛也。


【釋義】神:神妙。化:化境,極高超的境界。出神入化 ,超越神妙,入于化境,形容技藝達到極高的境界。


30、否極泰來


【出處】《周易•否》:“否之匪人,不利君子貞,大往小來。”“象曰:天地不交,否。”《周易•泰》:“泰,小往大來,吉亨。”“象曰:天地交,泰。”


【釋義】“否”、“泰”為卦名。天地交,即天地相互作用,謂之“泰”,不交謂之“否”;“泰”則亨通,“否”則失利。意思是事物發展到一定程度,也就是達到一個關節點,就要向著它的對立面轉化,一事物變成另一事物,“否”可以轉化為“泰”。后來便常用“否極泰來”形容情況從壞轉好。


人們說“樂極生悲”、“苦盡甜來”、“壞事變好事”、“好事變壞事”等都是“否極泰來”的意思。它充分體現了辯證法思想,是事物發展的普遍規律。任何事物發展到一定的程度,就會改變原有的形態,出現新的狀況。


“好”可能轉化為“壞”,“壞”可能轉化為“好”,“有利”條件可能轉化為“不利”條件,“不利”條件也可能轉化為“有利”條件,在實際工作中和日常生活中,這種事物互變現象是普遍存在的。



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